太田総合経営研究所

　刑法犯で検挙された者のうち、６５歳以上の高齢者は平成元年には９６４２人だったが、平成１７年には４６９８０人と、わずか１６年間の間に約５倍に急増したという（『暴走老人』藤原智美著、２００７年文藝春秋発行）
　２００６年函館市で、煙草の自動販売機の前で、７０歳の男が、前で煙草を買う６０歳の男の買うのが遅いとして、けんかの末に殴り殺した。同じ年茨城県坂東市で、コンビニでの立ち読みを注意され逆上した７０歳の男が、軽トラにあったチェンソーにエンジンをかけ店の外に置き、店内で「バラバラにしてやる」と怒鳴り逮捕された。２００７年埼玉県熊谷市の居酒屋で、顔見知りで不仲な６８歳の男と５９歳の男が言い争いとなり６８歳の男が自宅から散弾銃を持ち出し、「お前を撃っておれも死ぬ」と叫び、相手を射殺して自殺した。

　社会のＩＴ化・情報化に老人はついていけなかったりイライラする。宅配便の不在連絡票を見て再配達を依頼したり、役所に何か問い合わせをするのに電話をしても、人が出ず番号を押せと言われ、何桁もある小さい字を読むことを強いられる。音楽を聴くのもコンピューターからダウンロードしてＩＣで聴くことは便利かもしれないが、そのような音楽の消費形式に自分のメンタリティがついていけなかったりする。

　そのうえ少子化が進み「孤独な郊外」で隣り合わせの独居老人が、地域の権威も社会秩序もなく家族もいない中で、自己顕示欲を管理できないと孤独感の爆発が悲惨な結末を呼び起こす。

　そのような現代の日本社会でも、他の人のために忙しく活動する奔走老人がいる。『奔走老人』（２０１６年ポプラ社発行）の著者谷川洋氏もその一人だ。

　大手商社を６１歳で定年退職し、アジアの辺境（タイ、ベトナム、ラオス、中国、ミャンマーの５カ国が接する山岳地域）に学校を作るために、現地の村の住民集会に参加して学校建設を提案する。「学校を作っても意味がない」との反対にあっても、言葉が読めるようになると希望を持って生きていけるようになることを訴え同意を得、現地ＮＧＯをはじめ各国政府の役人や建設業者にコンタクトを取る。日本に戻り、現地の子どもと日本の子どもを交流させるために、交流校を探しまた現地に向かう。文化や習慣の違いに戸惑い、日本の教育システムの壁にぶつかりながら、支援金集めのために東奔西走する毎日を過ごしておられる。

　６３歳の私はもうすぐ高齢者の仲間入りをする。暴走老人になることなく奔走老人となるためには、どうすればよいだろうか。多くの奔走老人に会い、活動の使命感やエネルギーを相続するとともに、これまで多くの人に支えられてきたことに感謝して、恩返しをする分野を見つけ、明確な目標設定が肝要であるに違いない。

『日本の道徳教育は韓国に学べ』（杉原誠四郎、文化書房博文社、２００７年）
　戦前の日本の学校には「修身」という道徳教育の教科があった。戦後の占領期に、ある日本の教育学者が「社会科」開設の話を占領軍に持ち込み、「社会科」は子供の社会生活を包む科目だったので、「修身」は民主主義と両立する優れた教科書であるとの認識が占領軍にあったにもかかわらず、「修身」の再開は必要がないと判断された。
　この「修身」廃止の過程を日本国民は認識することができず、「修身」は非民主主義教科であるため占領軍によって廃止させられたという誤解が生まれた。昭和３３年に道徳教育を強化しようと特設「道徳の時間」を設け道徳教育再生の努力は続けられてきたが、この誤解を晴らしてなされたものではなかった。結果として、子どもたちは、議論はいろいろするが、行動規範や心に銘記すべき規範の明示はなく、そのために規範を身につける訓練の過程のない道徳教育となった。
　一方韓国では李朝末期、日本の統治下、日本に倣って編纂発行していた「修身」の教科書が用いられていた。戦後、戦前の過去の否定という動きが生じず、よいものはよいとして事実上「修身」の教育遺産が継承された。

『道徳の練習帳』（ミシェル・ボーバ、原書房、２００５年）
　多くの子どもたちが深刻な問題を抱えている原因は、彼らが道徳力を身につけられなかったせいであることが分かったとして、７つの徳目の重要性とチェックシート、身につけさせるための３つのステップを徳目ごとに説明する。
　７つの基本的徳性は、共感、良心、自制、尊敬、親切、寛容、公平であるとし、最初の３つ、とりわけ共感が、特に重要であるとする。例えば共感力を高めるには、①意識を高め、〝気持ちを表す語彙”を増やす②人の気持ちを感じ取る感受性を高める③ほかの人の考えに対する共感を育てる、というステップを示している。そして、アリストテレスが「われわれは自らが繰り返して行うことの産物である」と言っているように、親が徳目の大切さを何度も言い聞かせ、子どもに道徳的行いを反復練習をさせることが重要で、そうして初めて親の手を離れていくことができるのだとする。
　著者は全米で最も信頼される教育コンサルタントで、国内外で主催したワークショップの参加者は５０万人を超えるという。

『「人格教育」のすすめ』（上寺久雄監修、コスモトゥーワン、２００３年）
　本書は「どうすれば有意義で充実した人生を生きられるか」「人間が幸福になるためには何が必要か」「家庭や学校、地域社会において、子どもにどのような教育を与えれば、人間として成長し本当の幸福を獲得できるか」という本質的で重要な問題に対し、深く詳細な調査結果をもとに論述されている。パート１「高まる人格教育への課題」では、人格教育の核心は個性重視ではなく人格重視であるとし、道徳的価値が普遍性を持つための基準（民主主義的コンセンサス、哲学的検証、比較文化による論証、人間の本性的根拠、自然法的根拠）を説く。
　パート２「家庭は愛の学校」の結婚のための準備を説明するなかでは、未熟な愛と成熟したＩとの識別方法を説明し、パート３「青少年が直面する性の脅威」では、婚外の性行為がもたらす影響を説明する、極めて良心的で示唆深い内容が盛り込まれている。